六祖慧能自从南归广东后，建立了顿悟禅宗，现在的广东已经成为全世界禅学研习重地。杨时南归江西，程颐有“吾道南矣”的感慨客新策略，尔后江西福建一带果然成为理学发源地。
王阳明心学的最后形成是1527年的天泉桥证道，此次证道也是王阳明被公认为圣人的标志，尔后他到过的最后一站就是广西。我们知道，一个学说的形成，要经过一生的建构和实践验证。孟子说，君子学不成章则不达，只有学成体系，才可以真正传播影响后人。而阳明心学精熟后他去的是广西，所以广西是王阳明传播心学最精熟的地方，也是阳明心学的最高境界，这是毫无疑问的。广西有幸在圣人有生之年得到圣人教化，这是多么荣幸的事儿啊。
而作为广西的首府南宁，如何深度挖掘人文元素，王阳明是首要人物，我们必须从南宁自身的禀赋挖掘南宁自身的文化因子，找到南宁的文化基因，从而形成合力，使南宁焕发独特的人文光辉。
大力提高南宁的城市首位度
广西，和广东、海南同属于五岭之南。加上港澳，统称为大岭南。但是，广西已经自觉的在大岭南中剥离了出来，在文化区域上已经处于孤立的境地。南宁，南方安宁的意思，是一座历史悠久的边陲古城，具有一定的文化积淀，古称邕州，别称绿城。
由南宁、北海、钦州、防城港四城组成的北部湾城市群，南宁处于首要位置。北部湾城市群的规划形成，南宁几乎具备了沿海沿江沿边的特色。然后我们把视野放的更高，发现它北接柳州、桂林、衡阳、长沙等历史文化名城；西靠云贵川乃至泰国、缅甸；东临广州、深圳、香港等商业名城；南下直接靠海。在海洋文明高度发达的当今商业时代，南宁，这片曾经是中原政权的流放地，一下子被推到了历史的前沿。东部的广州和北部的武汉是两个特大城市，而离南宁的直线距离都是600公里以上，南宁要成为一个特大城市是完全可行而且必要的。首先凸显南宁的首位功能，然后带动区域成长是符合市场竞争规律的。
展开剩余88%由于世界旅游名城桂林和南方工业名城柳州都在广西，使得南宁的首位度很弱，广西首先必须提高自己的首位度城市南宁的影响力，然后才可以带动其他城市的联动发展。而要形成这样广泛而持久的影响力，还是要文化先行。
南宁，从西部边关的优雅宁静和北面古城(柳州、桂林、衡阳、长沙)的历史文化获得传统基因。以广东的发达物流和深港的娱乐做物质基因及推广手法，以独特的现代时尚的南中国的海洋文明为主题定位，强势崛起，一鸣惊人。雄立于长三角、珠三角、环渤海经济区，成为众望所归的中国经济第四增长极。南宁，大城风度就此昭然若揭。
心学和禅学是岭南文化两大高峰
可是，南宁并无自己的识别符号也就是品牌标志！当我们谈到南宁时，对南宁的印象比较模糊。是古城？还是民族之乡？还是边关风情？不错，南宁没有自己的明显的文化符号和特色。可是，没有特色不就是特色？南宁的特色是具备极大的可塑性。它沉淀不多，因此容易革新，容易融合，也容易找到发展的突破口。
如何树立自己的识别符号呢？无疑，只有文化。南宁的文化是混血的文化，它的最大特点是它的博大和宽容，它可以容纳，可以接收，可以改变。
文化立市是南宁突破成为大城市风度的关键。
而这个文化立市又需要做出独特来，要顺应历史大潮流做出属于自己的文化符号。而这些，需要当事者具备高瞻远瞩的目光和雷厉风行的魄力。
正如岳麓书院之于长沙，它仅仅是一堆古典建筑吗？不，它极大的提高了长沙乃至湖南的美誉度，可以说是长沙的灵魂。
南宁的文化突破就是在深度挖掘历史文化中找到适合当今和谐发展的基因。
由凯撒、屋大维、奥古斯丁构成的古罗马，以实际生存和制度建设构造了一个天下文明人向往的帝国形象。如果没有卢梭、雨果、伏尔泰这些浪漫主义人物，我不知道法国巴黎将是如何让人留下记忆。英国伦敦如果没有对莎士比亚，狄更斯等人的传扬，如何又会有伦敦的绅士风度和理性精神？
同样，成都之有诸葛亮，咸阳之有秦始皇，曲阜之有孔子，绍兴之有鲁迅，韶山之有毛泽东，凤凰之有沈从文，都不是因人而兴城吗？
南宁到过或出过什么历史人物呢？客新策略
马援，秦少游，徐霞客，陆荣廷，我们一路数过去，发现忘记了一个最为重要的人物，他就是王阳明。
南宁的文化符号只能是王阳明。因为他是极具深度的思想家，具备极大的延展力和发展空间。
在中国历史上的立功立德立言的三大完人当中，诸葛亮事功、德行兼备，但他的立言不成体系，有所欠缺。曾国藩立言和事功兼备，但德行争议很大。而唯独王阳明是中国历史上最符合立德立功立言的人物。在儒家文化中自古就有孔孟朱王四大圣人并称，同时，王阳明还是中国心性儒学的最高峰，是中国历史上最后一位被公认的圣人。
王阳明出生于浙江，成名于北京，悟道于贵州，事功于广西和贵州，他的心学是宋明理学的另一高峰，开启了明代中后期的思想解放潮流，500年以来，在整个东亚地区影响极大。广西地域相对偏远，心学发展的土壤最为适宜，王阳明的致良知学给广西人民带来了文明建设的火种，正如慧能在广东所建立的禅学已经被政府高度重视并大力传扬一样，阳明心学在广西必然有它栖息的地方。
几十年的高度经济建设，也带来了很多负面的精神元素。王阳明的知行合一以及致良知学必将在21世纪迎来一个高峰。现在在贵州已经有阳明祠和阳明精舍等新的纪念场所。在日本有阳明园，在台湾有阳明书院。中国二十世纪最杰出的几个思想家如熊十力、梁漱溟、贺麟等自称阳明门徒。可见其以致良知为核心的心学魅力远在慧能的禅学之上。禅学能够在广东获得大力推广和应用，阳明心学在广西也将大放异彩。
岭南之心学和禅学并立，成为岭南文化的两大宗派，是大岭南位置相对偏僻的必然，也是时代发展的最终自成秩序。心学和禅学，出现于现对边鄙的岭南并非偶然，由于离中原文化以及齐鲁经学相对偏远，相对以心性作为地域特色文化完全是所处位置的必然！
王阳明在广西是一场没有硝烟的圣战
如何找到自己的文化基因，并进而发展成为一种文化现象是区域文化突破的关键。六祖慧能自从南归广东后，建立了顿悟禅宗。现在的广东已经掀起了禅学 的学习高潮，四会六祖寺成了全国的禅学研习中心，极大的带动了岭南文化的发展。程氏理学自从大弟子杨时南归江西，程颐就有“吾道南矣”的感慨。而后的朱熹，果然在江西福建一带建立了极为博大完备的理学体系。
王阳明1506年在贵州龙场悟道，提出了“心外无物，心外无理”的主张，自此心学作为儒家文化的大乘学说雏形初露，有人把这一年作为王阳明成为圣人的标志，其实他的心学学说真正成型是在来南宁平叛之前的天泉桥证道为标志的。1527年的8月，王阳明被任命为南方湖广、江西、两广等省军事总督，去之前他在家乡搞了一个文化沙龙，到达人数一百多人，在这里，他提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，正式确立了心学的完备体系，有人把此次证道当作王阳明成圣的标志，王阳明正式成为圣人所到过的最后一站就是广西。
心学体系的最后成型，成型所到过的最后的地方和唯一的落脚点就是广西。所以广西是中国心学的最高境界，是最后一个圣人讲道的地方，这是毫无疑问的。我们知道，一个学说的完成，是要经过一生的建设和体悟以及验证，因此思想家的影响总是在身后才被认可。而广西有幸在圣人有生之年得到圣浴，这是多么荣幸的事儿啊。
1527年11月，王阳明从肇庆到梧州。经过一个月的调查，提出了著名的“怀柔”剿匪政策。得到皇帝的认同，思州、田州不到一月就主动投诚。然后王阳明坐镇南宁，张榜发文，实施教化，在思州、田州、南宁等地广泛建立学校和书院。他上疏说“田州新服，用夏变夷，宜有学校”武装思州、田州的兵将作为前锋，直达平南、桂平。以剿抚之法，相持之下，大小藤峡的瑶匪逐渐心怠。
然后，创办南宁学校。在南宁每天主讲致良知，风俗矫正一方，渐渐有奋发圣贤之志。不到半年，风俗大变。第二年七月，大破断藤峡、八寨。然后广泛建立乡村法治，以定人心。
从1527年11月到第二年11月，整整一年，王阳明剿灭匪徒，数万之众，前后不到两月，多用安抚之策，死伤很少，两广一带，听说王阳明是圣人后，大多数主动投诚，这一举措扫除了大明朝数十年的顽症，可谓一场圣战。王阳明在南宁，实施教化为主。很顺利的传播了他的致良知圣学思想。
到年底，他渐渐感到心力不支，病逝在广西回浙江的江西途中。
阳明圣迹在南宁知多少？
由于广西南宁是王阳明被公认为圣人的最后一战以及最后一个传播阳明心学的地方。当时在南宁他的声望已经极高，基本已经成为南方素王了。至今，广西几乎所有的地方都有纪念王阳明的痕迹：南宁青秀山的“阳明洞”以及“阳明先生过化处”、南宁人民公园内的王阳明像、平果县的阳明洞石刻、武鸣王公祠及阳明书院遗址、平果县旧城圩驿站遗址、靖西县望江亭对刻等总计约有100多处。历史上的阳明书院就是位于南宁武鸣的府城中心，笔者曾经专门去考察，府城中学虽然已经斑驳不堪，但由于靠近大明山，三水合一，水流清幽，确实是风水宝地。换句话说，当年凡王阳明所至之处均有纪念。过去，封建统治者把王阳明当成“开化广西”之功臣，欲使其“万古流芳”。在今平果县码头对岸的右江南岸。该河岸有一岩洞，洞内可容数百人，洞壁刻有“阳明洞天”几个大字，洞前峭壁刻有王守仁（王阳明）“征抚思田功绩文”一篇。明代嘉靖四十年（1561年）5月，在王阳明已死三十三年后，左江兵备佥事欧阳瑜因崇拜王阳明，特为 其歌功颂德，请人在南宁青秀山撷青崖上刻了“阳明先生过化之地”几个字，即今人所称的“阳明洞”。王阳明曾经在上石牌坊讲学，后又扩建成了敷文书院。王阳明在此宣扬儒学，修文偃武，兴办文化教育，南宁城内外的老百姓从此便有了接受儒家思想教化的机会。王阳明在他写的《敷文书院记》中说：“凡乱之起，由学不明。人失其心，肆恶纵情。遂相侵暴，荐成叛逆。中土且然，百况夷狄？不教而杀，帝所不忍。孰近弗绳，而远能准？爰进诸生，爰辟讲室，决蔽启迷，云开日出”。后人评价王阳明时，对他在上石牌坊设坛讲学多是加以肯定的。从现有史料看，儒家思想在南宁传播，其源头就在此。
20世纪30年代，新思想冲荡中华，南宁的敷文书院也被改建成广西省立南宁女中，但里面还是修建了为纪念王阳明讲学而建的纪念亭。只可惜不知何时客新策略，纪念亭被拆毁了。而广西省立南宁女中，则在南宁的近代教育史上留下一道不深不浅的痕迹。而我们广西能够领味中国儒家文化的博大精深，并正式融入大中国的文化潮流，王阳明确实是最为切要的人物。
关于书院，王阳明将其定位于“匡翼夫学校之不逮，”认为书院存在的意义就在于补救官学的流弊，而讲求古圣贤的明伦之学。也就是说，书院是在官学“不复知有明伦之意”的情况下，替代官学去讲明伦之学的。此即所谓书院之设，“所以匡翼夫学校之不逮也”。
南宁的敷文书院 1528年王阳明于南宁城北门口县学旧址建书院。日集诸生，讲学其中，论辩“致良知学”，相传王撰记，并手书匾额“以宣扬至仁，诞敷文德”，故名。至民国初年书院犹存，名为文成公祠、文成公讲学处。亭碑上有石刻王守仁画像。画像现移置南宁白龙园炮台内。旧址今为广西壮族自治区储备物资管理局。 其中有名联为：
心学揭良知，忆当年息马投戈，顿化遐陬成泮壁；
教思追大雅，欣此日横经鼓箧，共歌乐职布中和。
另外直接以阳明书院命名的有位于广西武鸣阳明书院。相传为王守阳明讲学地，因多榕树，故名榕树园。1969年9月改为武鸣县府城高级中学，办学至今。
有名联为：
服其教、畏其神，故非常之功，必待非常之人，遍为尔德；
官先事、士先志，有君子之词，而无君子之行，莫入吾门。
还有在隆安县城北门内，有阳明书院，后改名兴文书院和榜山书院。中建讲堂，后为杰阁，上祀魁星，下奉王守仁神主。旧址今为隆安中学。
还有其他的直接和王阳明有关的书院，在广西的总计有十余座。足见王阳明对广西的文化影响力，特别是书院讲学这块，是现今广西最大文化资源和文化基因。
可以说，乘着新时代文化战略的东风之势，阳明书院的重建和恢复对广西具有划时代的文化意义，对南宁更具有无限的文化品牌提升的价值。善莫大焉！
从王阳明入手，在南宁系统建设心学文化
我们的时代注定不是一个平凡的时代，我们的时代注定是可以创造奇迹的时代，当我们在翻阅着历史的点点痕迹并顶礼膜拜时，我们也可以创造自己的历史，给未来留下痕迹。我们，能给未来的数百年或一千年留下什么呢？当然是凝聚了核心价值观的文化竞争力。
总的来说，我们的时代已经到了建立自己的文化的最佳的时代。首先是大时 代环境的要求，中国经济经过三十余年的发展，已经取得了突飞猛进的发展，积累了极大的物质基础，其次是国家适时的提出了切实可行的文化战略，文化自信力已经成为时代需求并即可形成快速生长。再次是通过十余年的东盟博览会，广西的区域优势已经渐次凸显，正面临突破上行的局面。四是民间国学办学崛起及孔庙等建设初具规模，需要大批的传统文化人才。五是现代越来越多的言论在网上、微博上流行并泛滥，这说明文化人本身有倾诉的愿望和天性，提供一个书院这样的场所，供养天下名士，通过国家采取有效的手段，以息天下士子之心，以消天下士子之志原本就是健康而又正面有利的。
在这种良好的态势下，树立南宁文化形象，系统重建心学在南宁的崇高地位是必要而且切实可行的。
作为圣人的王阳明生前唯一发挥教化圣浴的地方，意义非凡。它本身是时代需要，也是南宁城市发展需要。南宁要想走出去，具备大城市风度，必须先一点一滴把古代的文化因子捡拾起来，串而成珠。形成一种尊重传统文化的思维力量。
心学，以体悟和实修为主的一种南方文化，必将在南宁落地生根，在全国产生巨大影响力。
如何建立系统的阳明心学文化？
文化的核心在于人，树立人物形象是文化突破的关键。然后依据人的思想建立系统的文化推广渠道。
一、在青秀山恢复和重建阳明书院。青秀山是南宁的内城市山，环境清雅，具有比较好的自然风景，但感觉是过于世俗，只是满足了低端的人群游览，缺乏文化的审美和高度。以阳明书院作为去青秀山的核心推广。并进而使阳明书院和阳明山作为南宁的文化皈依，并昭告天下，南宁有自己的城市名片，南宁有自己的文化积淀，南宁有自己的信仰和精神家园。然后再逐渐推进系列文化符号，把南宁敷文书院，武鸣阳明书院，隆安阳明书院等的部分遗迹，局部恢复当时的面貌，并把相关书院的存物统一归类到新的书院来。
二、在南湖中央和民族广场树立巨大王阳明雕像。
三、建一个阳明博物馆和阳明文化展览中心。在青秀山下划出100亩地建立阳明文化公园，把王阳明在广西所有的遗迹部分的恢复和移植到书院。
四、建立阳明大学和阳明心学研究中心。把诸如南宁学院之类的大学改成阳明大学，作为阳明心学的集中传播地。
五、建立系统的国学研究院，把孔孟老庄，儒释道，加上基督的经营元素等全部融合进来，成为一个国学传播的集散地。
六、是重新认同和试图建立大岭南文化，和两广及港澳、海南融为一体，找到地域文化的源头及南宁定位。建立以孔孟和王阳明为中心的儒学文化，和广东新会寺的禅文化合作构成岭南的两大新的国学团体及中心。
后语
我们的时代已经进入创造奇迹的时代了，极大的物质充裕使我们可以做一些提高我们民族精神的事情。在这千年难遇的盛世，我们义不容辞的要为我们后来者考虑，我们供养他们的身体，更需要注意他们的心灵培养。我们尊重历史，挖掘历史，承继历史，更重要的，我们还需要创造历史。
在立足于中华大地的优秀的悠远的文化土壤里，现时代，我们已经到了创造历史的关键时刻。未来的竞争必然是文化的竞争，未来的城市必然需要文化的支撑。建设南宁市的城市文化品牌刻不容缓。
前几天和一个北京大学的朋友聊到南宁，作为一个南宁人，他说在北方很多学术研讨会上，大家基本上是无视广西学术的存在，他深感羞耻，常常有振兴广西文化的宏愿。那如何振兴广西的文化呢？我想不仅仅是建几座图书馆，成立几个研究中心，角逐几个文学奖这么简单。
把王阳明作为南宁城市的文化符号来建设和推广，最终有赖于有理想有魄力的当政人士以及有思想有智慧的民间人士共同完成。而他们的果敢行动将始南宁找到自己的文化之根以及文化突破，南宁，鼎立于中华城市之林将毫无愧色。而系统的阳明学推广最终开创广西的文化的崭新的未来。
敬凌撰写于2011年
敬凌 简介
七零后，诗人、策划人、儒者。博学多才，遍访名山大川客新策略，推崇“三不朽”人生哲学，主张修学和事功融为一体，深度结合《周易》和“阳明心学”，独创《九易心学》。
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